第八十六章 既然总得死一个，我选择死亡。 (第1/2页)

“就这样全员都开始吃不到十足火候的烤肉后，已经无法只靠个人来打破这种僵局。只有自己停下的话，好不容易才能抢到的肉就没有了。最后就这样陷入全员都只能吃半生不熟的肉的僵局——”

“大家其实都明白‘烤肉要完全烤熟才比较好吃’的。这就是‘半生不熟烤肉论’。世间的不幸有一大半都可以拿这个来解释。”

“哈啊……也就是说……每个人都追求个人利益最大化的结果，就是每个人都得不到最好的结果……然后对于制造出这种不幸状态的成员来说，也已经没有办法让大家摆脱不幸了。是说这种状态吗。”兰堂歪了歪头。“‘羊’现在就是这种状况？”

白川泉赞同点头，面上闪过一丝复杂——森鸥外教导学生其实有一手。

复杂枯燥的理论加上烤肉的例子是不是听起来有趣多了？

白川泉其实也知道这个理论的本体，但此前还没发现这个理论在此时此刻羊和中原中也的芥蒂间竟然如此贴切。

太宰治的“半生不熟烤肉论”，在心理学中有着它的真正学名，通常人们会称呼它：

“竞争优势效益”。

这是非常经典的博弈理论一部分：

比起共赢，人们更喜欢竞争。

社会心理学家们认为——人们与生俱来有一种竞争的天性，都希望自己能够获取优势。

因此，一旦人们面对利益冲突，他们会毫不犹豫地选择竞争，即使双方拼个两败俱伤也在所不惜——即使双方的利益一致，人们也会因为利益的分配不均，为争夺利益而放弃最优选择，放弃对双方都有利的“合作”，优先选择竞争。

后者最为典型的例子，便是耳熟能详的“鹬蚌相争”。

“竞争优势效益”某种程度上完完全全是“双赢”的反面。

羊组织如今的处境正是如此。

一旦有一方率先停手，其利益一定会被敌人瓜分地干干净净。

为了维护自己现有的利益，羊组织成员哪怕付出再多代价，也在所不惜！

最终造成的结果，就是在僵持中……双方都需要付出远超常规的代价，才能留下想要的东西。

“暴力和抗争，并不是为了生存所必需的东西。若是对全体成员说‘别再吃这种半生不熟的烤肉了’……也就是宣言‘停止争斗，禁用武器’并遵守的话，暴力就会从这个世界上消失。”

“但是事实上是不可

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